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“七月七日，晚宴大慈寺设厅,暮登寺门楼观锦江夜市，乞巧之物皆备焉。”寺门楼即雪锦楼。田况有《七月六日晚登大慈寺阁观夜市》一诗，可知七月六日及七夕，成都均有登楼远眺锦江夜市的习俗。 “十八日，大慈寺散盂兰盆，宴于寺之设厅。宴已，就华严阁下散盆。”田况有《七月十八日大慈寺观施盂兰盆》之诗。散盆，意即施盂兰盆。 “八月十五日，中秋玩月。旧宴于西楼，望月于锦亭，今宴于大慈寺。”除了赏月，成都中秋之夜，也没有什么特殊的节目。 “九月九日，玉局观药市。宴监司宾僚于宣诏堂，晚饮于五门，凡二日。官为幕帟棚屋，以事游观，或云有恍惚遇仙者。”陆游对此日印象极深，他说：“成都药市以玉局观为最盛，用九月九日。”关于遇仙，田况《重阳日州南门药市》诗云：“成都处士足传记，劝诫之外多奇谈，盛言每岁重阳市，屡有仙迹交尘凡。” “冬至节，宴于大慈寺。后一日，早宴金绳寺，晚宴大慈寺。清献公记云：‘至前一日，太守领客出北门石鱼桥，具樽豆，观樵已，乃即天长观晚宴。盖文潞公始为之，后复罢。’”田况有《冬至朝拜天庆观会大慈寺》之作，范成大亦有《至日天庆观朝拜》之诗，“天长观”应为“天庆观”之讹。成都一年节日之纷繁与热闹，至此终结。 清代成都过年的民情风俗 明末清初的七八十年里，蜀地兵火频仍。而在四川每一次大的战乱中，成都几乎都是各方争夺的焦点。长期的灾祸，使成都人口锐减，城区内一度不见炊烟，杂草灌木丛生，乃至有豺狼虎豹出没。顺治十八年（1661），全川登记在册人口仅约八万，整个成都地区不过八千人左右。有鉴于此，清朝政府采取优惠政策，吸引外省民众入川垦植定居。随后持续六十多年，全国各地移民大量迁入，增加了成都地区的人口数量，补充了劳动力，为成都经济的恢复和发展提供了重要条件。荒废的土地重新被开垦灌溉出来，各种庄稼重又蓬勃繁盛起来。与此同时，移民带来各处的生产技术及语言、戏曲和生活习惯，丰富了成都的物质文化和精神文明，新的节日习俗也由此而兴。 |
