中华传统文化与人类命运共同体

　　民吾同胞，物吾与也。“天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”天地是人类的父母，吾人的身体和人性是天地赋予的。普天下的人民都是我的同胞兄弟，天地万物都是人类亲密的伙伴。尊敬长者，慈爱孤弱、幼小，凡天下疲癃鳏寡，都是吾人的兄弟。天地万物，各类人之间没有尊卑、贵贱之分，没有亲疏、上下之别。四海之内皆兄弟，应为人类命运共同体提供平等、公正、正义的平台。

　　天下和平，修齐治平。“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”感为感通、交感、感应等义。天地、阴阳交感化生万物，圣人与人的心灵感通、感应而导致天下和平、战争消除。如何消除以达致天下和平，安居乐业。人必须做到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。天下和平是人类命运共同体构建的目标，天下战争、动乱、对抗，是对人类命运共同体的破坏、损害、违戾。人们必须无处不到地穷尽事事物物的道理，而获得各方面的知识，于是心的发动处能做到诚实，心正而善。这是人性修养，道德情操培育升华为修身养性的过程，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，然后才能使家齐而家道正，国治而人民安居乐业，天下平而天下和平。这是人类命运共同体所经久追求的价值目标。

　　天下和合，共为一家。庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”荀子说：“四海之内若一家，莫不趋使而安乐之。夫是之谓人师，是王者之法也。”假如四海之内是一家，那么，人们不会隐瞒自己的能力，不怨恨自己的劳苦，不论地处多么边远的国家，都使之安宁快乐，这是王道之治。在《礼记·礼运》的大同世界设计中，古人认为“圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也”。这不是一种臆测，而是依据民情，教化民众使其知道事关自己利益，避免争夺相杀。孔颖达疏：“此孔子说，圣人所能，以天下和合，共为一家，能以中国，共为一人者，向其所能致之意。”天下为公的大同世界就是一个和合天下的世界，也是人类命运共同体世界。王守仁认为这个和合天下的人类共同体世界应是“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣”。人之所以与天地万物为一体，天下一家，中国一人，是因为人有不忍人的仁爱之心，由此心出发见孺子入井、见鸟兽哀鸣、见草木摧折、见瓦石毁坏，便产生一种怵惕恻隐、不忍、悯恤、顾惜之心，是人的仁爱之心与孺子、鸟兽、草木、瓦石为一体的缘故，这是根于天命之性的灵昭不昧的心。