中华传统文化与人类命运共同体

　　大同世界，天下为公。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这是中国古代先圣先贤的价值理想和价值目标。“天下为公”的社会制度，若为私，有违大道之行。天下为公是人类对于美好社会的普遍憧憬和意愿，为实现此，制定具体措施和制度，以制度的力量，使之实行。货“不必藏于己”的经济制度。人类没有必要把创造的财富归于己所有，社会财货为全社会成员公有的社会理想。“力恶其不出于身也”的劳动工作制度。人人各尽其力，但不为己，而为人民社会服务。“男有分，女有归”的分工制度。根据性别和需要进行分工，如男耕女织等，每个人都有劳动工作的机会和权利，这就是“壮有所用”。“选贤与能”的官吏选拔制度。官吏是社会规则、规划的制定者，社会的管理者和政策实施者，及社会、人际各种关系的协调者，因此，必选择有贤德和有能力的人来担任。绝不能提拔佞臣和任人唯亲，否则有违大同世界的大道。“人不独亲其亲，不独子其子”的泛爱众、兼相爱的原则。不独亲爱自己的亲人和子女，对他者也像爱自己的亲人、子女一样。“老有所终，幼有所长”的劳保、养老制度。“鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”的福利制度。“讲信修睦”的人际、社会、国家、国际间关系原则。要以诚信化解其间误读、误判，以诚实无欺、真实无伪，建立互信、互诚、互鉴的关系，反对战争、恐怖，以和平、发展、合作、共赢和睦相处。大同世界设计的完善性、具体性、合理性度越了柏拉图的《理想国》，是当时世界上最完善的中国方案。遗憾的是，限于当时的信息条件，而未能普及世界。后来康有为作《大同书》，他目睹人类在不平等制度下的诸多痛苦，主张破除九界（国家、等级、人种、形界、家庭、私有制、行政区划、类界、苦界），认为“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等”。人类平等，世界大同，为世之公理。孙中山也倡议“天下为公”，使大同世界价值理想得以传播，为人类命运共同体提供了有价值的资源。