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延绵500年，岭南理学从书斋走向乡野 家乡的西樵山对康有为来说是一个驿站，在这里，他既学习了传统的儒家理学，又拓展了“看世界”的视野，为将来波澜壮阔的人生做准备——尽管当时他可能还没有意识到。 偏居珠江三角洲腹地的西樵山为何能成为岭南理学名山，故事要从500年前说起。 任建敏为中国青年报·中青在线记者梳理了理学在岭南的发展简史：宋代，理学的影响力尚未传播到岭南，虽有周敦颐等学者在岭南为官，但并没有留下学生；明代，珠三角经济发展迅速，文化需求随之而起，由陈白沙开始，出现了一批有影响力的理学家。 这批学者的家乡都是以南海为中心的周边，而西樵山既离广府政治中心广州不远，又环境清幽，于是他们聚集于西樵山讲学论道。 明嘉靖年间，浙江著名学者方豪就在《西樵书院记》中感慨：“西樵者，天下之西樵，非岭南之西樵也。”当然，这句话是针对当时著名的理学家、一代名臣方献夫（广东南海人，号西樵）而发，却也无意中揭示了西樵理学名山的地位。 当时，著名理学家湛若水（1466~1560）、霍韬（1487~1540）、方献夫（1485~1544）分别在西樵山建立了大科书院和云谷书院、四峰书院、石泉书院。四大书院成为此后数十年间广东士大夫一个重要的讲游之所。清人刘子秀在《西樵山游览记》中写道：“当湛子（湛若水）讲席，五方问业云集，山中大科之名，几与岳麓、白鹿鼎峙，故西樵遂称道学之山。” 书院曾经是有志于钻研学问的人才会来听讲，但明朝中叶的情况发生了变化。湛若水、王阳明们认为，学问是可以面向大众的。湛若水说，随处都可以体认天理，你出去玩，去市场买个菜，天理都在；王阳明说，人人都可以成为圣人。一时间，贩夫走卒、山野樵夫云集而来。 |
