|
草原与平原、江河等地理区域一样，是人类赖以生存、发展的家园，自会形成独具魅力的草原文化精神；作为中国古代文学有机构成之一的北方草原文学就形象而鲜明地体现着这一点。 古代草原文学肇始于先秦，《诗经》中的个别篇章虽然民族、草原特色不著，但北方草原文化的粗犷、豪壮风韵已卓然独树，使先秦诗歌于温柔敦厚、摇曳多情之外又多了一种阳刚壮美和人与自然共生之色。汉魏六朝，《匈奴歌》首次以民族诗歌的身份亮相于文学园地，悲而不抑、败而不弃，充分体现了草原民族的深厚情怀和人文精神；细君公主的《悲愁歌》等所蕴藏的写实之美与悲抑之情为汉代诗歌另辟新途，显示了文化冲突、异域习俗带给人的严峻思考；而此时草原文学的扛鼎之作当属描绘草原壮美景观和文化精神的《敕勒歌》，它以大开大合之笔绘制北方草原的壮美广远，传递出浑然天成的自然、人文之美；又有《木兰辞》的奇异亮响，将民族文化交融之美挥洒得浪漫而多彩；而南朝虞羲和北朝鲍照等人的咏叹则以神奇想象与人生履践的诗意为北方草原传神写照，直接启迪了唐人对北方草原的纵情歌咏。唐人对北方草原的倾心突出体现为边塞性质的诗作，可以说是北方草原使唐人插上了豪壮雄奇的翅膀，使唐人在山水之外发现了令人血脉贲张、心旌摇荡的草原之美，从而使中国古代诗歌进入了一个流播着神奇异样和雄浑飞动之美的新时代。宋、辽、西夏、金、元，草原文学体现出独立性、自觉性、多元融合等特征。以范成大、洪皓等人为代表的出使辽、金的宋代文人，以满腹神州陆沉之悲和不得已而仰人鼻息之叹创作了诸多在古代文学史上别具一格的使节诗文；西夏党项民族的诗歌以《诸国帝王怎伦比》等作品为主，体现出西北民族沉积久远的壮远豪雄品格。《蒙古秘史》是元代草原文学的重要代表，是对古代北方草原民族文化精神的集中摹写。明清时期的草原文学愈加丰盈，举凡社会文化生活的各个层面都成为草原文学的有机题材；同时，对于东北、西北草原生活的多般描写和北方草原民族在文学理论领域的有力探索，使古代北方草原文学响亮终结。 |
