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行书五言联 177×46.5厘米×2 康有为 广州艺术博物院藏 在中国近代史上，康有为和梁启超是两位非凡的人物。他们是中国近代史上重要的思想家、政治家、教育家，中国向西方寻求真理的主要人物，资产阶级改良主义的代表人物，戊戌变法运动的主要领导者。同时，他们也是中国近代著名的书法家和书法理论家，碑学派代表人物。与其非凡的政治气概一样，他们在书法领域也表现出非凡的艺术特质。 今年是戊戌变法120周年，为纪念这一历史事件，广州艺术博物院与广东省博物馆联合举办了“天海高旷·水月清华——康有为梁启超书法展”。此展于9月9日至12月10日在广州艺术博物院历代绘画馆展出，共展出康有为和梁启超作品70余件（套），包括康有为的《行草书邓承修临王羲之兰亭序跋》《行草书格言》《行草书七言诗》以及梁启超的《楷书八言联》《行楷书李世民圣教序语》等。据了解，此次展览名称中“天海高旷”“水月清华”八字分别取自康、梁的书法作品，这也是二人不同书法特质的象征。此外，广州艺博院以此陆续开展了一系列的公共教育活动，如“万木草堂讲学堂——穿古装写书法”“万木草堂讲学堂——康有为梁启超书法展（仿制品）巡展”“万木草堂讲学堂——康有为梁启超书法展讲座”等。 康有为（1858—1927），名祖诒，字广夏，广东南海（今属佛山）人。继阮元和包世臣之后，康有为以其书法理论著作《广艺舟双楫》进一步对碑学作了全面总结，提出“尊碑”之说，主张以碑派书风取代帖派书风，意在矫正帖派辗转翻刻的流弊，将碑学运动推向一个新高潮。他擅长行书和草书，作品主要得力于北魏摩崖石刻《石门铭》，追求气势，不拘小节，体势洞达，宽博舒展，线条恣肆豪放乃至粗野荒率，如枯藤老树，苍莽凌厉而又富于节奏感。 可以说，康有为的书法作品是其书学主张的具体实践。书法理论家陈永正认为，康有为一力提倡碑学，而在创作上却运帖入碑。比如，康有为在博览群碑之后，采用了以“圆笔”作碑体的特殊方法，因而有别于清代以“方笔”为主的碑派诸家。而这种圆笔，正是“帖派”书家的老本领。此外，以貌取神，独自运笔，也是康有为学习北碑的成功之处。康有为在《碑品》中，以《灵庙碑阴》《石门铭》为神品，其一生得力也在于此。康字的结体及运笔源出《石门铭》，而取《灵庙碑阴》的神韵，此外还受到稍早的书家邓石如、张裕钊等影响，不专于一碑一家，博取兼收，汇百流于大海。 |
