|
“茜雪至《狱神庙》方程正文。袭人正文标目曰《花袭人有始有终》，余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五、六稿被借阅者迷失。叹叹！丁亥夏，畸笏叟。”（第二十回） “《狱神庙》回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿。叹叹！——丁亥夏，畸笏叟。”（第十六回） “写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔，惜《卫若兰射圃》文字迷失无稿。叹叹！——丁亥夏，畸笏叟。”（第二十六回） “叹不能得见宝玉《悬崖撒手》文字为恨。——丁亥夏，畸笏叟。”（第二十五回） 以上几条批语都是畸笏叟在“丁亥夏”的批语，有专家认为畸笏叟极有可能就是曹頫，即曹雪芹的父亲或者叔叔。从上面的批语，我们完全可以得出这样几个结论：第一，曹雪芹不仅写完了《红楼梦》，而且八十回以后也曾在亲友中传阅，不幸被借阅者弄丢了。第二，最初迷失了“五、六稿”。这“五、六稿”是指五、六回，还是指五、六册，无法确定。从畸笏叟所提到的几回故事，如《花袭人有始有终》《狱神庙慰宝玉》《卫若兰射圃》等情况看，更像是迷失了五、六回。就是说，起初迷失的稿子还不是很多。第三，畸笏叟是曹雪芹原稿的最后保存者。 高鹗并非后四十回作者 在曹雪芹逝世以后的二三十年里，《红楼梦》都是以八十回本在社会上流传的。直到乾隆五十六年，即1791年，程伟元、高鹗整理出版了一百二十回本《红楼梦》，这才结束了《红楼梦》以八十回本流传的时代。那么，《红楼梦》后四十回是从哪里来的？程伟元在程甲本“序”中，讲得非常清楚： 不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接榫，然漶漫殆不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至成矣。 高鹗也有明确的文字记载： 予闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年，然无全璧，无定本。向曾从友人借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示，且曰："此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂，公同好。子闲且惫矣，盍分任之？”予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教，欣然拜诺。 应该说程伟元、高鹗已讲得非常明了。以前《红楼梦》流传中只有前八十回，后四十回是程伟元多年搜寻得来的，程伟元找全了《红楼梦》一百二十回稿，朋友们争相借阅、抄阅。为了满足大家的阅读需求，程伟元邀请高鹗帮助修订整理。“子闲且惫矣，盍分任之？”意思是说，你现在不很忙，何不分担一些修订整理的事情呢？高鹗本来就喜欢《红楼梦》，所以欣然答应了。很可能高鹗主要承担后四十回的整理，这些工作就是“细加厘剔，截长补短”。 |
