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破译千年“天书” 敦煌古谱，距今有1000多年的历史，是我国现存最早的乐谱之一，在中国古代音乐史上占有重要的地位。 敦煌乐谱P.3808全卷现存25首，为唐代世俗歌舞乐，抄写于长兴四年（公元933年）前，其谱式为琵琶谱，封存于敦煌莫高窟。清光绪二十六年（公元1900年）重见天日，但又辗转流落到了法国巴黎国家图书馆。古谱有《品弄》《倾杯乐》《急曲子》《撒金砂》《又慢曲子西江月》等乐曲。 这些古谱素有“千年天书，百年解释”之谓，谱字与符号极其晦涩，解译困难。百余年来，世界各地的学者皓首穷经，孜孜不悔。 最早致力于敦煌乐谱解读的，有法国汉学家伯希和、日本古谱学家林谦三，接着中国学者也开始着手研究。其中，上海音乐学院教授陈应时的研究独树一帜。从1982年发表《解读敦煌乐曲的第一把钥匙》至今，陈应时已公开发表近40篇敦煌古谱研究论文，在中国古谱学、乐律学等领域作出了杰出贡献。2007年，凭借专著《敦煌乐谱解译辩证》，陈应时获中国音乐金钟奖理论评论奖一等奖，2014年获第26届小泉文夫音乐奖。 “敦煌乐谱是认识中国古代音乐极为重要的窗口，上海音乐学院的敦煌古乐研究在学界一直处于领先地位，并产生广泛影响。”史寅介绍，上世纪80年代初，上海音乐学院教授叶栋发表《敦煌曲谱研究》一文，并将25首乐曲根据自己研究所得，全部解译付诸演奏录音，在国内外引起强烈反响。而陈应时发现，“这些译谱无疑都各具价值，但仍没有达到令人满意的结果”，比如敦煌古谱中的符号，究竟代表什么还没弄清楚。陈应时由此开始了自己的研究。 陈应时对敦煌古谱研究的一大贡献是首创“掣拍说”理论。他从北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》和南宋张炎《词源》中得到启发，于1988年发表论文《敦煌乐谱新解》和25首译谱，对敦煌曲谱的定弦、节奏、同名曲重合等疑难问题作了合乎逻辑的解译，乐句结构谨严，旋律运行通顺，调性、调式感清晰。 当这些古谱译成现代乐谱之后，它们便不再仅仅是纸面上的文物了。沉睡千年的古曲，穿越时间隧道悄然回到人间。 |
