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预言年份订正 以上就是《史记》所描写的预言始末。但是根据中国古代天文历法研究者的说法，火星停留在阿尔法星附近的时间不是公元前211年，而是第二年的公元前210年。而且，小泽贤二先生近年进一步确定，在公元前210年八月丙寅日（二十一日），再次顺时针运行的火星距离阿尔法星最近。实际上，如后所述，我认为秦始皇的死不是在七月，而是在八月丙寅日。如果是这样的话，这个四十六年为一周期的奇特天文现象就发生在秦始皇三十七年他死的那一天。我们该如何看待这个巧合呢？ 在八月丙寅日的夜空中，看到这种不吉天文现象的应该大有人在。“秦始皇正好死在这一天”被当作最高机密严格保密，但如果当时人们知道秦始皇正在生病的话，说不定会由此联想到他的死。至少秦国自己的国史《秦记》中记载的秦始皇的死亡日期肯定是正确的。但《史记》的记述却不是这样。 究竟是谁将秦始皇的死亡日期提前一个月，改为七月丙寅日，并将“荧惑守心”的天文现象提前了一年呢？这应当不是当时的人篡改的，而是编造了秦始皇死亡前一年就开始出现预兆这个故事的人所为。但是这个编造的人是否就是司马迁？还是司马迁依据了什么书？现在我们还无法断定。如果是司马迁的话，他在《秦始皇本纪》通篇按时间顺序讲述从秦始皇进行统一事业,到秦始皇之死从而统一崩溃的故事。他难道不能采用更为明显的方式进行记录吗？预言在现实中不一定会实现，但根据《史记》的记载，“祖龙死”的预言对秦始皇产生了很大震撼。现实究竟是怎样的呢？无论如何，秦始皇三十七年的第五次巡行最终成了他死前的最后一次巡行，但是对秦始皇来说，这是在周游自己构建的中华帝国，是作为一个君王的积极行动。 值得一提的是，秦始皇非常重视天文动向。这次巡行路线采取了与第二次巡行相反的方向，即逆时针向左循环，这与天上北斗七星等星座的运转方向相同。秦始皇应当不是刻意逆宇宙运转方向而动，而是为了了解中华帝国周边的政治状况。无论是皇帝还是庶民，对古代的人来说，天文现象与日常生活紧密相连。比如，湖北省江陵王家台十五号秦墓中出土过一个以二十八星宿进行占卜的道具星盘。 徐巿（福）传说的背景 此外，还有几个关于秦始皇之死的传说，让我们逐一进行考察。第五次巡行时，秦始皇北上至琅邪台时，再次召见方士徐巿。徐巿得到秦始皇的资助，却没能获得仙药，所以只得编造谎话说：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。” 《史记·秦始皇本纪》共有三处记载了方士徐巿带领童男童女数千人入海，到三神山去求神药，但以失败告终的事情。但在《史记》西汉淮南王刘安的列传中，还残留着另一个传说。淮南王刘安是西汉高祖刘邦的孙子，因谋反而被汉武帝刘彻诛杀。这之后，汉武帝和秦始皇一样，对匈奴和南越展开了大规模战争，并进一步发动了连秦始皇都没有实现的海战，消灭了在平壤立都的卫氏朝鲜。当时，有一个叫伍被的人劝谏淮南王刘安说，如果皇帝背离民心，国家就会土崩瓦解，但现在不是谋反的时机。在秦始皇死去一百年后，楚人伍被认为秦朝灭亡的原因是背离民心，他举出了三个具体理由。其一，秦始皇为了修建长城，残酷地奴役百姓，牺牲了无数的生命；其二，徐福（这里没有写作徐巿）带领童男童女三千人渡海，行至平原广泽，自立为王，没有回来，这些孩子的家人因此对秦怀恨在心；其三，对百越战争时，秦为了安抚那些留在当地的秦士兵，将一万五千名寡妇送到南越，这引起她们家人的愤恨。民众的怨恨摧毁了秦的统治。第三代南越王赵眜的墓和都城番禺遗址可以证明南越王尉佗（赵佗）的事情是史实。仔细想想，这三个事件都不是单纯的传说，而是秦始皇推进沙漠行动和海上行动的背景。 根据伍被的说法，徐福从海上回来后假称遇到了海神，秦始皇再次让他带领三千男女和百工（技术人员），载着五谷出发。他行至平原广泽之地后做了王，没有回来。平原广泽若在中国，当是指黄河、淮河、长江下游的平原及平原上零星分布的湖泊。广泛分布的水路网可以用来实施水利灌溉，零星分布的湖泊也成为农业用水的供给地。徐福他们渡海来到新的地区后，寻找平原和湖泊，专注于栽培五谷。 方士徐福带领数千名童男童女到达“亶洲”的传说，在三国时就已经出现了。如众所周知的那样，还有一种传说：徐福一行漂到了日本列岛，但这个传说晚至10世纪以后才出现。五代后周的僧侣义楚撰写的佛教方面的类书《义楚六帖》中提到日本国，说：“亦名倭国，东海中，秦时徐福将五百童男五百童女止此国也。”“至今子孙皆曰秦氏。”在同样是10世纪时编纂的正史《旧唐书·东夷传》中，除了“倭国”外，还首次出现了“日本国”的记载。7世纪以后唐朝通过遣唐使的往来，了解到有一个不叫倭而叫“日本”的国家存在，在这一过程中徐福在日本的传说也传到中国。日本各地有很多徐福一行登陆地和徐福之墓等遗址。截至目前，还没有确切证据证明秦始皇时代的徐福一行东渡到了日本列岛。但不可否认的是，秦始皇的存在确实对后世的整个东亚世界都产生了重大影响。 |
