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就第二阶段而言，亚里士多德在《动物志》中的记载可以说是所有传世希腊文献中史料价值最高的。亚里士多德记载了科斯岛的人们养育一种类似蛆虫的小虫子，这种虫子从幼虫变成蚕蛾需六个月，然后妇女们拆开蚕茧、纺丝，再将丝织成布。基本上可以肯定亚里士多德对这种蚕虫的记载是建立在实际观察的基础之上。但是他并未提及“阿摩戈斯织物”，也未提及这种蚕丝究竟是家蚕还是野蚕。不过，结合当时的历史背景来看，他所记载的极有可能是中国的养蚕纺丝技术。亚里士多德生活的最后十几年，正是亚历山大东征的时间。随之而来的“希腊化时代”虽然名为希腊化时代，但是文明的交流从来不是单向的，而是交互的，这些交流无疑包括亚历山大东征所到之处，甚至非常接近更为遥远的中国。如果中国与此时的希腊存在直接的交流，丝绸必定是重要的媒介和载体。 张骞凿空西域以后，横贯欧亚大陆的商路已经打通，汉代中国和中亚的巴克特里亚之间的商贸活动越来越频繁。经过欧亚大陆各民族的逐步“接力”，中国丝绸从中亚的巴克特里亚、南亚的印度到达原来的帕提亚境内，然后到达小亚细亚，最后通过爱琴海或者直接穿过地中海到达希腊地区。罗马帝国时期，罗马庞大的版图使地中海西海岸到欧洲大陆的交流更加便利，帕提亚帝国则连接了中亚到西亚之间的贸易文化交流通道。罗马帝国治下原希腊地区的一些作家已经对丝和养蚕纺丝的过程有了一定的了解，这就说明，中国的丝绸已经传到了希腊地区。不过，此时传入希腊地区的中国丝绸主要还是纺织成品，规模应该不算大，罗马帝国时期的希腊人对中国的丝及丝的来源还存在着某些因未曾亲眼见到而带来的误解。 就第三阶段而言，拜占庭帝国统治希腊地区的时期，距离李希霍芬所界定的丝绸之路开通的时间已经有500多年了，欧亚大陆物质文明交流更加频繁，丝绸作为重要的交流内容，已经大量进入拜占庭帝国，引起帝国内各个阶层的浓厚兴趣，不再是贵族阶级独享特权的象征了。从一些社会的习俗也可以看出丝绸在拜占庭帝国的普及性，比如当时的东正教会就盛行用丝绸来装饰教堂、制作教士法衣，用丝绸包裹尸体下葬。日耳曼诸民族进入罗马境内以后，也开始追求丝绸等东方奢侈品。公元448年，拜占庭帝国与匈奴首领阿提拉谈判时，为羁縻严重威胁帝国边境的匈奴人，向阿提拉赠送了包括丝绸在内的大量东方奢侈品。根据普罗科皮乌斯记载，拜占庭帝国官方不仅通过贸易获得中国的丝绸，而且开始有意识地了解种桑养蚕的知识，并获得了生成蚕丝的技术。 至此，从古典时期可能的零星传入，到亚历山大东征以后小规模传入，再到拜占庭帝国时期大规模传入，中国丝绸基本完成了从中国到希腊的流传旅程。 （作者：李永斌，系首都师范大学历史学院副教授） |
