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有些外交礼仪要求很荒谬 前面讲了这些，我们会看到，在中外外交礼仪之争中，外国方面提的有些要求是对的，符合世界发展的潮流，符合近现代国家关系的外交惯例。 但也有一些对中国提出的外交礼仪要求，很荒谬。 讲一个例子，在义和团运动期间，德国公使克林德在华被杀了。他被杀以后，醇亲王载沣被派前往德国赔礼道歉，还在克林德遇难处修了一个纪念牌坊。 载沣使德前，清政府多次向德国探询有关会见礼节等问题，德国方面未提出任何具体的礼仪要求。但醇亲王载沣到了瑞士和德国交界的巴塞尔，距德国皇帝见载沣只有六七天了，德国方面突然告诉清政府驻德公使，德国皇帝要坐在椅子上，接受醇亲王载沣的三鞠躬，使团成员要向德国皇帝行跪拜礼。这个要求是非常无理和失礼的。 无理是没有道理，失礼是有违外交礼仪。以前，中国皇帝坐着接待外国公使，是在遵从中国传统政治礼仪基础之上，坚持本国的文化传统，没有恶意改变本国的文化传统礼仪羞辱贬低外国人的意思。虽然不平等，但不是刻意羞辱外国人。而德国皇帝要求中国人行跪拜礼，则是对中国使团、对清政府外交上的藐视，就是故意要羞辱。后来，德国方面放弃了这一无理要求。 社会历史因素的凝结 清政府为什么要求外国公使对皇帝行三跪九叩之礼，这是中国传统文化的一种反映。清政府认为，中国是世界的中心，所以，其他国家的使臣来就要行三跪九叩之礼。这是中国传统文化影响的结果，也是各种社会因素的综合凝结。 本土中心论，不仅仅清王朝有，世界各国家都有这种思想。为什么？因为在人类早期的时候，世界形成了几个相对独立又相对封闭的文明区，中国、印度、希腊、罗马、幼发拉底等形成了文化中心，受到历史条件的限制，彼此之间不可能来往，这造成各自的封闭。封闭，则不可能认识整个世界，只能认识到自己所在的中心，所以，形成了我这个地方就是天下中心的想法。这是一种历史的局限，也是一种时代的局限。 第二点，是统治阶层政治意识层面的原因。在这个政治意识里，清朝皇帝是天下共主，率土之滨，莫非王臣。外国人来了，见到君主当然要行三跪九叩之礼。 第三点，是社会历史层面的原因。中国长期以来处在一个先进国的地位，先进的文化肯定会吸引和影响落后地区，这是文化的一种势能。外国人看到先进的中国之后，自然仰慕中国。中国统治者认为，这些外国人仰慕我们，我们当然就是世界中心了。不仅仅是统治者，普通老百姓也有这种认识。我们是天下礼仪之邦，我们的文化达不到的地方的人是不懂礼仪的。清朝政府还没形成国家之间是平等的理念。 外交礼仪是其中重要一环 随着人类历史的发展，“礼”及礼制逐渐成为文明国家、文明社会中，人们在思想、生活、交往时约定俗成的行为准则。外交礼仪是国家间表示尊重和友好、互相认可并进行交流的重要形式。 中国的《礼记·曲礼上》有言，入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。 俄罗斯的谚语是，不要把自己的规矩，带到别人家中。 欧洲人的谚语说，在罗马行，如罗马人。 非洲人的谚语则以更为夸张的语言说，到了独脚人居住的村子，就应该用一条腿走路。意思是说，作为客人的一方应该克己从人，尊重主人家的风俗习惯、礼仪规矩等，采取“客随主便”的态度。 客随主便，并不是说东道国可以无视来访国的国家主权、民族尊严或人民利益，也不是东道国可以不受任何限制，至少要受各国交往通例或惯例的制约。 讲到客随主便，还得提另一个问题——主随客便。什么意思呢？即是说，东道主国家要尽可能考虑或尊重外国的一些习俗。但前提是，不能因此而否定、损害东道国的国家主权、民族尊严或人民利益，也不是来访国可以随心所欲，如同在本国本土一样。 但无论是客随主便，还是主随客便，既然各个国家要交往，就应该找到一个大家基本都可以接受的外交规矩，主和客都不可能完全坚持自己，都要有所妥协、有所改变。这就需要外交理念的改变、外交水平的提高。 （本报记者 黄玮 整理） |
