|
徐中舒《甲骨文字典》释“犬”
陕西蒲城张按答不花夫妻元墓壁画“出行图”中，主人带着两只狗一起出行的场景。 倪方六 现代考古发现证实，人类养狗的历史非常久远，中国人养狗的历史最早也可以追溯到新石器时代，公元前7000至8000年以前的河北武安磁山、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河姆渡文化遗址中，均出土过狗的遗骸。在中国最古老的成熟文字甲骨文中，已发现多个不同写法的“犬”字，而“狗”字最早则出现在西周早期长子狗鼎上的铭文中。从“犬”到“狗”，古人甚至还形成了一种极具中国特色的“犬文化”。可是，古人既然已经创造了“犬”字，为什么又弄出一个“狗”字？“犬”和“狗”这两个字的区别，真像东汉许慎在《说文解字》里说的“狗，犬也。大者为犬，小者为狗”那么简单吗？在被称为最早记载十二生肖的湖北云梦睡虎地秦代竹简中，为什么没有狗？“戌”为什么要和“狗”搭配？民间为何将“戌年”称为“金狗之年”？ 已有“犬”为何又出现了“狗”字？ 《说文解字》：“犬，狗之有县蹏者也” 现代考古已发现，从中国北方新石器时代遗址或墓葬里出土的家犬遗骨，其年代可以追溯到距今7000至8000年左右。在最古老的成熟文字甲骨卜辞中，也发现了多个“犬”字，如“甲骨卜辞合集”6482片上就有这样9个字：，徐中舒在《甲骨文字典》中释为：“贞侑犬于父庚卯一羊”。卜辞中左数第三个字便是“犬”，而最后一个字才是“羊”。 在甲骨卜辞中，“犬”字除写成外，还写成这样，很明显都是狗的形象，与现代汉字偏旁中的 “犭”旁十分相似，可以清楚地看出古今汉字的传承关系。在同一时期的金文中，也发现了“犬”字，形象更为逼真，如商代丁犬卣上的、商代犬鱼父乙鼎上的。之后的西周青铜器铭文也有“犬”字，不同的是多呈腾空而起状，与甲骨卜辞中的“犬”一样，如西周早期的史犬觯写作，西周中期员方鼎则是这样。笔者检索发现，先秦金文中的“犬”至少有9种字型，但不论哪一种写法，一看就知道是一条狗，汉朝儒士托孔子之语称：“视犬之字如画狗也。” 但现代很常用的“狗”字，在甲骨卜辞中则没有发现。是不是有“犬”字就不需要“狗”了？或者说，既然有“犬”字为什么还要有“狗”字？这其实是现代人才会提出的问题，因为现代的“犬”与“狗”在意思上已无区别，犬狗不分，清朝学者郝懿行称之为“狗犬通名”，但在早期却是不能替代的。《墨子·经下》称：“狗，犬也，而杀狗非杀犬也。”这种与“白马非马”论一样的“杀狗非杀犬”论，存在的缘由就是犬狗有别。 |
