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正月十五是元宵佳节，在汉族的传统中，这天还是“迎紫姑”的日子，只是这一古老的传统如今已几乎中断。 紫姑是古代神话中的厕神，也写作子姑、厕姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘，这么重口味的神，原本是苦命人。她的原名叫何丽卿，据《三教搜神源流大全》载： 紫姑神者，山东莱阳县人也，姓何名媚，字丽卿，自幼读书，唐垂拱三年，寿阳刺史李景那纳为妾，其妻妒之，遂阴杀之于厕，自此始也，紫姑神死于正月十五日，故显灵于正月也。 这段记载中，厕神有名字有籍贯，而且是“底层出身”。传说中的厕神紫姑也是受压迫者，作为寿阳刺史李景的妾，每每被大老婆嫉妒，最后被大老婆秘密杀害于厕所中。民众对弱者的同情是无力的，只能将这个女子敬奉为厕神，让她的冤屈有所补偿，这种精神层面的慰藉，俨然是似曾相识的“底层关怀”，也实在是太无力了。紫姑的冤屈，沉没于幽暗的厕所，据说后人如厕时，常听到她的哭声，《搜神记》中说厕神紫姑“魂绕不散，如厕，每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝声。” 也有人说，何丽卿是后人附会出来的名字，厕神最早可以追溯到西汉，是刘邦的宠妃戚夫人，刘邦死后，吕后嫉妒戚夫人，将其四肢砍掉，扔进猪圈里，号为“人彘”，因汉代的猪圈与厕所相通，人排出的粪便用来喂猪，故而猪圈即厕，戚夫人最后死于厕中，人们怜悯其悲惨遭遇，把她敬奉为厕神。 宋代文学家苏轼在黄州时，自称曾目睹紫姑“降神”，紫姑请求苏轼为她作传。她对苏轼说：“公文名于天下，何惜方寸之纸，不使世人知有妾乎？”苏轼欣然作《子姑神记》，记其平生，在苏轼等文人的宣扬下，厕神的故事流传于世。 沈括《梦溪笔谈·卷二一》载：“旧俗，正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。”清黄斐默《集说诠真》载：“今俗每届上元节，居民妇女迎请厕神。其法：概于前一日取粪箕一具，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一支插箕口，供坑厕侧。另设供案，点烛焚香，小儿辈对之行礼。”正月十五“迎紫姑”的仪式，俨然是元宵节活动中的一部分了。 从相关记载来看，厕神的功能无外乎两点。一是占卜，占卜的内容五花八门，可占卜新年里的农事收成，也可占卜婚事，甚至家里丢了东西也可占卜一番，请紫姑神帮着找。比如《闽杂记》云，“未字少女，多于是日潜揭门前所贴春联，于紫姑前焚之，以为他日必得读书佳婿”。二是作“射钩”之戏，具体做法已不详。据《酉阳杂俎》《梦溪笔谈》等载，还有请紫姑作诗、写字、下棋等游戏。从以上各地迎紫姑的活动看，紫姑的职责主要不是司人家之厕，而是代卜人事的吉凶和与人一起游乐了。 那么，厕神作为神，除了占卜吉凶之外，她的神通如何呢？褚人穫《坚瓠秘集》的“厕神”条下记载了厕神紫姑施展神通的一则逸事，她的法宝居然是粪： 天台有民王某，常祭厕神。一日至其所，见黄衣女子云：“某厕神也。君闻蝼蚁言不？”民曰：“不闻。”遂于怀中取小盒子，以指点少膏(膏即粪)，涂民右耳下，戒之曰：“或见蚁子群聚，侧耳听之，必有所得。”民明旦见础柱下群蚁纷纷，听之，果闻相语云：“移穴去暖处。”旁有问之何故，云：“其下有宝，住不安。”民伺蚁出，寻之，获白金十锭。 紫姑身穿黄袍，似乎是暗示着粪的颜色，她怀里的小盒子里装着粪，涂在人的耳朵上，就可以听懂蚂蚁的“蚁语”，而听懂这门“蚁语”，即可打探到底下所藏的财宝，故事的主人公最终获取了白金十锭。这是紫姑作为厕神的重要神通，她变粪为宝，给厕中物涂抹上了神性的光辉，不过，这种寻宝的方法万勿模仿。 |
