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《山海经》
《山海经》 在文艺爱好者中颇有号召力的时间旅行者文艺沙龙昨天在北京天桥艺术中心举办了第5期讲座，这一期由青年学者、作家刘滴川为人们解读“失落的天书”《山海经》，他结合21世纪的文化视角，尝试揭开一个又一个“山海经谜团”。刘滴川笑言他是个考据派，“而《山海经》看似光怪陆离的各种怪谈背后，其实隐藏着一部人类的信史”。 刘滴川是目前国内最年轻的《山海经》研究者，之前他已经出版过《山海经校诠》、《山海经万物纲目》和《山海经寰宇全图》，聚焦破译幽魂灵怪的历史真相，深度再现了传统华夏民族眼中的上古世界。就在上个月，刘滴川引用《山海经》元素、考据山东地方志、以北京东五环雍家坟为现实线索的悬疑推理处女作“望山没有南风巷”前三部《苗疆梦影》、《叶落扶桑》和《地下陀宫》也正式面世，小说还由中央人民广播电台技术制作中心出品了有声版，成为国内首部以苗族历史为文化背景的推理冒险巨制，也是首部与《山海经》有关的长篇有声小说。 刘滴川介绍，他与《山海经》结缘只因中学时偶然翻开了父亲的《大学语文》课本，发现里面有太多耳熟能详的传说都出自《山海经》。“这点燃了我的好奇心，从中学就开始精读《山海经》。”他认为藏在《山海经》里那些大家耳熟能详的故事，诸如精卫填海、夸父逐日、刑天与帝争神等，其实都充斥着一种强烈的悲剧意识，因为像是用微小的石子填平大海、凡人奔跑追赶天上的太阳、头被砍断仍不屈抗争等等“明知不可而为之”的行为都充满了悲壮感。在刘滴川看来，悲剧性神话人物是早期人类神话人物包括古希腊、古罗马神话在内的重要类型。“工业革命和科学主义以前的人类文明对自然是敬畏的，人与自然的抗争总是体现于对神的塑造，但本质上还是人性的实现。然而在工业革命以来的一二百年间，人类对自然的敬畏一度被颠覆，人开始取代上帝成为新的造物主。但今天我们发现，人的创造仍然要在自然规则的范围之内，人与自然规则的对抗仍然会以悲剧告终。” |
