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书绅
杏燕
贮云
邺架 如果说藏书票是西方的“版画珍珠”，那么中国的“版画珍珠”，无疑就是花笺了。花笺是一种特制的小幅纸张，供文人雅士写信或题诗之用，因为雕印精美，又有彩笺、锦笺之誉。 南京与花笺有着特别的缘分。一是见于史籍的花笺使用，正是肇始于南京。南朝文学家徐陵在《玉台新咏序》中，曾提到“五色花笺”。《南史·后主纪》载：陈后主君臣宴会，先命张丽华等八妃嫔“襞彩笺制五言诗”。一是被视为花笺巅峰之作的两部笺谱，《萝轩变古笺谱》和《十竹斋笺谱》都诞生于南京。而今天将我们的目光引向这东方艺术经典的，是南京十竹斋在鲁迅、郑振铎先生复刻《十竹斋笺谱》八十年之后，继承、弘扬、活化饾版、拱花水印木刻绝技，让《十竹斋笺谱》以明代原貌完整再现。 唐代以降，花笺便在诗人墨客间流行。宋人诗文中，多有向人索纸、谢人赠笺之作。但直到明代中叶，笺纸制作仍较朴素。明人李克恭在《十竹斋笺谱》首卷《序言》中，对花笺发展有一个简要的概括，说嘉靖、隆庆以前“笺制朴拙。至万历中年，稍尚鲜华，然未盛也，至中、晚而称盛矣。历天、崇而愈盛矣”。清人缪荃孙《云自在龛随笔》中引明末孙燕贻的话，也说万历二十九、三十年间，“多新安人贸易于白门，遂名笺简，加以藻绘。始而打蜡，继而揩花，再而五彩，此家欲穷工极妍，他户即争奇竞巧，互相角胜，则花卉鸟兽，又进而山水人物，甚至天文、象纬、服物、彩章，以及鼎彝珍玩，穷极荒唐幽怪，无不搜剔殆尽，以为新奇，月异而岁不同，无非炫耳目以求售”。正是这一场“花笺市场争夺战”，促成了天启、崇祯年间南京的花笺“愈盛”，其标志，就是《萝轩变古笺谱》和《十竹斋笺谱》的问世。 《萝轩变古笺谱》是我国现存时代最早的一部笺谱，由江宁人吴发祥（号萝轩）在天启六年（1626）刊成于南京。据书前颜继祖《笺谱小引》，其绘、刻、印均出于吴发祥之手。他以“变古”为名，明确提出在继承传统“神明”的同时，对“古所不足”有所弥补。具体而言，就是摒弃前人的“藻绘争工”，以清新淡雅的象征手法来表现内蕴丰厚的典故，而最重要的贡献，则是在花笺制作工艺上，运用了套版彩印的饾版和立体效果的拱花两种新技法。遗憾的是，这部笺谱长期湮没无闻，直到1963年上海博物馆征集到《萝轩变古笺谱》足本，世人才认识其价值。如今全谱仅存孤本，残本亦只日本藏有半部。流传稍广的是1980年上海朵云轩复刻本。 刻印《十竹斋笺谱》的胡正言，原籍安徽休宁，定居南京鸡笼山下，宅院中种竹十余竿，遂以为斋名。他能诗会画，制墨造纸，以出版为业，又精于篆刻，曾为南明弘光政权镌刻国玺。从万历四十七年（1619）开始刊刻《十竹斋书画谱》，到康熙十三年（1674）九十一岁去世，胡正言在南京出版界的活动时间长达数十年，身边常年聚集着众多书画名家和刻、印名匠，切磋琢磨，相互浸染，对于金陵派雕版印刷，特别是饾版、拱花技艺的成熟，发挥了重要作用。他每见绘画佳作，便刻印为花笺，并先后印行过多种分类笺谱，崇祯十七年（1644）汇印为《十竹斋笺谱》。 |
