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第三层次：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。这是一种“看山情满山，看水意溢水”的风光摄影，是亚里士多德“按事物为人们传说的样子模仿它”的模式，即刘半农《半农谈影》中所言之“写意”摄影，是以物我交融、天人合一为主旨的摄影创作方法。 此类风光摄影企图突破审美范畴，打破艺术与生活的界限，通过风光表达多种思维方式，从第二层次的表现主观感情重新转向第一层次的再现客观世界，然而是第一层次“看山是山，看水是水”的升华，具有“看山还是山，看水还是水”的意蕴。第二层次的风光摄影强调个人风格的形成，而第三层次的风光摄影则是对个性和风格的漠视甚至敌视，主张风光摄影的平民化。 此类风光摄影一改传统风光摄影赞叹大自然神奇多变的主题，拍摄者所拍风光，不一定是名山大川，甚至在一般人看来不美，但一定能让拍摄者情动于衷。拍摄者将其拍摄下来，不做任何的后期处理，也不以参展或艺术交易为目的，但可以通过大众媒介进行传播，传播的是“明月松间照，清泉石上流”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”等天人合一、物我相融的意境。中华民族优秀的传统文化和大量的山水田园诗，滋养了这类风光摄影寄情于景、借景抒情的境界。此类风光摄影在西方主要体现在以理查德·密斯拉克和约翰·帕弗为代表的后现代主义风光摄影中，在我国主要体现在王志平、王苗、罗小韵、吕小中和孙青青等人的作品中。 第三层次风光摄影的社会功能以娱乐和认识功能为主，兼具审美功能和教育功能。拍摄者在风光摄影里沉思与呐喊，“以一心映现万物，不以万物役一心”（俞平伯题陈万里摄影集《大风集》首页），通过风光摄影将自己的期盼、意愿和对风光的认识表达出来。拍摄者在作品之中，追求的不仅是自然的美景，而且还是仁者乐山、智者乐水的心境。 此类作品有较强的言外之意和弦外之音，是拍摄者的自我解读，也是受众的共同感知和共鸣，更是对风光摄影思维的超越和理性的升华。审美在此类风光摄影中退居次要地位，拍摄者迷恋的是风光的真谛和影像的差异比较。由于此类照片体现了拍摄者对风光神秘意蕴的强烈感悟，受众在观看此类照片时要善于通过作品的主体、光线、构图和色彩体会拍摄者的感情所在，重点关注照片体现出来的伦理信息。 风光本无限，山水自有灵。风光摄影的这三个层次各具特色，各具功能，并无伯仲高下之分。不管是哪一层次的风光摄影，其本质都是通过摄影反映人与自然的关系，都有着不可代替的科学或艺术价值，都有其存在的必然性与合理性。第一层次的风光摄影，多是“唯实”的，以我观景，再现自然。第二层次的风光摄影多是“唯美”的，以我塑景，表现自然。第三层次的风光摄影多是“唯情”的，甚至是“唯理”的，以我悟景，反思自然。在人类文明高度发达的今天，风光摄影既是大自然的写照，应该也必然是人与自然关系本质的升华。 《光明日报》（ 2018年04月22日 11版） |
