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这些作品中也提到了元宵节的其他习俗，如“走百病”“看过会”“看社火”等等。其中多有对市井生活的白描。同时，这些作品中也写下了对盛时不再的追忆和感叹。《水浒传》和《三国演义》中既有对盛世的抗议，又有对乱世来临的预告，而《红楼梦》中元宵节的描写，尤其寓意深刻，在五十四回中，凤姐为了讨好贾母，在元宵的酒宴上一连说了两个“过正月半”的笑话，说完笑话，凤姐说：“咱们也该‘聋子放炮仗’散了罢。”这与第一回癞头僧所念“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”前后呼应。贾府由“烈火烹油，鲜花着锦”般的盛世，走向“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的衰败。 由上述可见，人心希望热闹、团圆、狂欢，尽管元宵节里会有杀戮、战争，但我们的古人仍把这一节日过得庄重、热烈，他们过元宵节有今人未必理解的在世感。而通过曹雪芹等伟大作家的总结，我们的文化也从节日中获得了极高明而中庸的教益。是的，千里搭长棚，没有不散的宴席。最繁华、最热闹的时刻和场面总伴随着不祥和悲哀，欢乐之后总是深深的落寞与不安。但我们人类在人生百年中，仍会年复一年地、一代一代地努力，搭起长棚，创造出繁华、欢乐来。 跟除夕、春节等家人团聚的节日不同，元宵节的社会性是非常明显的，很多传统节日是关门阖家团聚，元宵节则是走出来参与社区活动，投入其中，猜灯谜，逛庙会，男女不禁。在与亲友、乡亲、街坊欢度元宵节时，我们都是这一节日里的主角。但在人生社会的节庆里，我们又都是节日借以书写的文本道具。只要有人存在，节日的庆典就会延续下去。 西门大官人的焰火也好，贾府大观园的豪华也罢，都只是节日展开的道具，它们终将烟消云散。而欧阳修、辛弃疾、曹雪芹们的文字与世长存。在元宵节日里，只有超越性的参与，才能将景观化为与节日同辉的力量，感染一代又一代人。致广大而尽精微。因为节日及其超越者不会毁灭，毁灭的只是各类不自觉的道具。我们中国文化讲文化，化民成俗，以文化之，元宵节可算是一个典型。 正月十五的元宵节，多在阳历2月中下旬，按大时间序列，2月中旬为贲卦时空。这是男欢女爱的时空，是奋发人心飞扬的时空，是装饰的时空，这一切多跟元宵节的习俗丝丝相扣。“山下有火，贲。”先哲曾给贲卦时空系辞说，“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”这也极为精准地概括了元宵节的意义。 (本文作者余世存为学者、诗人、作家，曾出版《大时间》《老子传》《家世》《时间之书》《非常道》等图书。) |
