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夹涧有古松中堂 清 杨守敬 杨守敬是清代末期民国初年非常重要的一位书法家、书学理论家和金石学家。 杨守敬一生所著学术著作达86种之多，涉猎广泛，研究精深。比如成就最大的《水经注》研究，杨守敬在《水经注疏》上花的时间有40余年，这也是他一生用力最深、耗时最久、成就最大的著作（晚年曾自谓：“此书不出，死不瞑目。”）。而书法在他整个学术历程中只是一个分支，比如他在30岁的时候写成的《评碑记》《评帖记》，43岁时与潘存合著的《楷法溯源》，到73岁完成的《学书迩言》等。此外，他大量购买中国流落在日本的唐宋古籍善本，刻《古逸丛书》，撰写《日本访书志》，并在日本传播碑学思想，同时他又是著名的藏书家和版本目录学家。而恰恰是这种阶段性的研究，成就了杨守敬这样一种丰富的、多元开阔的视野，因为他学术触角的广泛性和综合性，也使得其书学研究和书法创作根植于这种大的学问基础之上，反过来，使他的书学理论研究与创作更具有书法史的前瞻性和文化史的厚度。 此次“书之大者——杨守敬的书法艺术展”是文化和旅游部2018年全国美术馆青年策展人扶持计划入选项目，我们从杨守敬一生的学书历程入手，将他的创作分为三个阶段：第一个阶段，55岁之前；第二个阶段，55岁至65岁；第三个阶段，65岁至76岁去世。这三个阶段是他个人书风成熟的过程，我们可以从展出的40件墨迹和碑拓文献、手稿结合他的书学主张，看出杨守敬“碑帖互融”思想和实践的不断完善。 可以说，杨守敬很早就奠定了他在书学研究方面的历史地位，其《评碑记》《评帖记》关于“崇碑”思想的提出比刘熙载所著《艺概·书概》早5年，比康有为所著《广艺舟双楫》早21年。杨守敬与他们不同的是在推崇碑学思想的同时，还提出了“碑帖并举”的主张，这比刘熙载、康有为提出的“尊碑抑帖”“尊魏鄙唐”更加客观，也更具有远见。在《评碑记》中，他指出：“碑版虽古，不必皆为书家之笔，集帖则非古大家不能预也。”他在推崇南北碑与集帖的同时，对唐代的书家也是推崇备至的，他称虞世南的《孔子庙堂碑》、欧阳询的《九成宫醴泉铭》和褚遂良的《雁塔圣教序》为楷法极则，只是颜柳之后，便没有新的书风面貌出现了。所以杨守敬的《评碑记》《楷法溯源》都以唐代为界限，从此便可看出他对唐碑的重视程度。相较于刘熙载、康有为，杨守敬对清末民国书学研究影响力似乎并没有他们大，主要原因除了著作完成后并没有得到及时刊行和传播，更主要的是杨守敬当年所处的地理位置和个人影响力还不够，而这之后不久他便应何如璋之请携带《评碑记》《评帖记》手稿以及大量中国历代碑拓到了日本。 |
