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《烈女的诞生：家父长制与朝鲜女性残酷的历史》封面，姜明官著谚文在创制后主要是被女性和平民百姓使用，所以也被两班士大夫斥为“雌文”。但这并不意味着谚文只是在女性与社会中下层发挥作用，实际上，通过大妃﹑王妃们发布的谚教，即谚文教旨，谚文在朝鲜王朝的核心政治圈内也会时不时展现出存在感。如以下这个惊心动魄且被韩剧韩影多次提及的历史场景所示。 1721年，也就是朝鲜景宗即位的第一年，朝鲜政坛正处于老论与少论尖锐对立中。景宗虽然有少论的支持，但却是一直身体不好，没有任何子女，景宗之妻宣懿王后正暗中计划收养旁系宗室密丰君之子李观锡为子。在这样的情况下，支持景宗异母弟延礽君（后来的英祖）的老论们不得不焦急地抛出立延礽君为王世弟的建储论。当年八月二十日深夜，老论重臣金昌集﹑李健命等人入宫逼迫景宗立储，几番回合的交涉之下，景宗同意立延礽君为嗣君，但老论大臣们仍然不放心，希望得到王大妃（即肃宗继妃仁元王后）的手札作为保证。直到天明时分，景宗才给老论大臣们展示了从宫内取得的仁元王后的手札。按《朝鲜景宗实录》所记：“封内有二纸，一以楷书，写延礽君三字。一以谚札教曰：孝宗大王血脉，先大王骨肉，只主上与延礽君而已，有何他意？予意如此，下敎大臣宜矣。诸臣皆读而泣。健命请令史官以楷字翻书谚教下政院，令承旨书传旨。上可之。”也就是说当时仁元王后说明立延礽君为王世弟的名分时，是用谚文下令。后经史官翻译成楷书汉字，得以成为颁布全国的命令且被记入史书。朝鲜王室的女性们是不认识汉字才用谚文书写吗？其实不然，熟悉汉字与汉文学的朝鲜王室与贵族女性并不少。但王室女性用谚文来表达自身的政治立场时，往往是对以汉字为工具掌握政治权力的男权社会的一种让步，强调自身的女性特质，表明自己不过是以王室身份暂时介入政治而已。 在王室女性之外，也存在贵族女性用谚文向国王直接上书的事例。正如上文所提的故事里，逼迫景宗立储的老论大臣后来很快被景宗清算，所谓“老论四大臣”的金昌集﹑李健命﹑李颐命﹑赵泰采都被处死，子孙也被连坐。当时李颐命之妻金氏不愿独孙李凤祥也被处死，暗中以与李凤祥长相类似的家僮代死。英祖即位后，给李颐命等人翻案，金氏用谚文上书向英祖说明了事情的原委，得到英祖的谅解。不过《实录》中只是用汉字简略记录了该文书的内容，也未提及原文是谚文，但流传至今的《金氏上言》明确展示了该文书的原文是谚文，且记录了该文书的全部内容。
《（李颐命妻）金氏上言》，韩国国立韩文博物馆藏品在一些特殊情况下，朝鲜两班们会主动用谚文撰写记录，清代的朝鲜燕行使们的例子便是其中之一。如1793年作为谢恩使节团子弟军官的李继祜就曾在自己的使行日记里坦陈：“若用真书（即汉字）撰写日记的话，自然会有很多需要忌讳彼人（即清朝人）的地方，所以用谚文撰写日记的人亦是无数。（笔者自译，谚文原文从略）”对不认识谚文的清朝人来说，谚文实际上可以起到保密的作用。对于时不时在日记里称清帝是“胡皇”﹑“胡主”的燕行使来说，万一用汉字记载的日记被清人发现，免不了一场外交风波，所以李继祜等人为避开清朝人的忌讳，才会主动采用谚文书写。同样的情况也出现在燕行使发回本国的谍报——“谚状（即谚文状启）”中，为避免谍报内容在传递途中被清朝人察觉，燕行使们会故意用谚文撰写。这样传回本国的谍报被誊录或收录燕行使个人文集时，也常常被翻译成汉文。除此之外，朝鲜国王与两班们在写信给女性亲属时，亦会主动采用谚文书写的方式。 |
