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谁在使用谚文？ 谚文创制后，遭到大多数两班士大夫的强烈抵制。他们认为国家有汉字作为书写文字即可，没必要再创制谚文。这样的历史场景在电影中被着重刻画，但电影中更注重的是世宗通过强调朝鲜民族文字正统性，摆脱明朝的影响，来增加颁布谚文的合法性。但从《实录》的记载来看，世宗并不是想摆脱明朝的影响，反而是想以谚文为翻译工具，将从中国大陆移植来的三纲五常等性理学原理普及到民间，（“予若以谚文译《三纲行实》，颁诸民间，则愚夫愚妇，皆得易晓，忠臣孝子烈女必辈出矣。”——《朝鲜世宗实录》卷103，世宗二十六年二月二十日条）以及用谚文来解决狱辞问题，即允许老百姓不使用汉字，而用谚文书写诉讼状辞。其实这些目标与世宗在《训民正音》序文中所提及的目的一致，即谚文的主要服务对象是普通老百姓。朝鲜语与汉语在发音和语序上都有很大的不同，对于没有条件也没有精力来学习汉字的大多数朝鲜老百姓来说，谚文的创制无疑为老百姓吐露自己的想法打开了一扇方便之门，但这确实也会损害以汉字为载体来掌控书写乃至言论话语权的两班们的利益，自然会遭到他们的强烈反对。
《三纲行实图》，美国加州大学伯克利分校东亚图书馆藏书事大与儒教，是朝鲜王朝的两大立国基石。这注定了朝鲜世宗本人不可能在当时的历史语境中公然宣称反对明朝的影响，实际上世宗时期的明鲜关系已进入平稳期，两国之间并没有较多的政治争议与风波。同时，儒教这一基石也注定尽管世宗本人与家庭成员多有崇佛之举，但是从强化国家统治来说，儒教才是国王必须向全国推广的意识形态。虽然朝鲜王朝是由一批笃信儒教性理学的士大夫们及其利益代表者李成桂所创建，但这并不意味着只要新王朝一建立，整个半岛就会立刻自然进入儒教社会。作为高丽王朝国教的佛教，在朝鲜王朝前期的社会各阶层仍然拥有巨大的影响力，如何向不识字的中下层社会普及儒教思想，这一直是让朝鲜统治阶级非常头疼的问题。谚文的创制倒是为解决这一问题提供了有效的方案。按釜山大学姜明官教授在《烈女的诞生》一书中对儒教思想如何普及到女性群体乃至社会底层的研究，谚文注解版的《三纲行实图》﹑《东国新续三纲行实图》等书籍在把贞操﹑节烈等思想灌入朝鲜女性脑海的过程中发挥了举足轻重的作用，为朝鲜社会在十七世纪形成高度儒教化氛围创造了条件。从这一点来说，谚文在后世的历史进程中成功完成了世宗在创制时期待其完成的使命之一。 |
