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“唐伯虎点秋香”故事自明人将此风流韵事附会于明中期“吴中四才子”之一的唐寅身上以来，经各类文学作品推衍变化、踵事增华，在文人士大夫阶层与民间社会广泛传播流布，至今为人所津津乐道。其从古及今的演变过程历时漫长、头绪繁复、形态多样，反映出一个才子佳人故事由典型叙事走向经典叙事的完整历程。 从该题材的晚明文言笔记小说到冯梦龙白话小说《唐解元一笑姻缘》，开启了故事经典化的起点；从孟称舜《花前一笑》杂剧到朱素臣《文星现》传奇，是为经典化的深入；从小说、戏曲中的“一笑”叙事到清代中后期以《三笑姻缘》为代表的“三笑”系列弹词及地方戏，展示出经典叙事的成熟；民国“鸳鸯蝴蝶派”小说家程瞻庐长篇小说《唐祝文周四杰传》的诞生，则标志着经典化之现代转换的完成；二十世纪九十年代，周星驰、巩俐主演的电影《唐伯虎点秋香》甫一上映，便产生轰动效应，被誉为港式喜剧的巅峰之作，这又标志着后文本时代语境下，古代经典的现代颠覆与重构。
周星驰、巩俐主演的电影《唐伯虎点秋香》 本文正是站在才子佳人故事经典化和“唐伯虎点秋香”古今叙事演变的高度上，深入探析上述前两个阶段的演进、创变状况，即“唐伯虎点秋香”故事在明末清初小说、戏曲中的演变历程及其特征、意义。 一、“唐伯虎点秋香”故事在晚明小说中的演变 “唐伯虎点秋香”故事的雏形在晚明时期的数种文言笔记小说中均有著录，然而故事的基本定型以及在此基础上作为后世文本经典的初步确立则主要得益于晚明小说家冯梦龙对该故事的关注、辑录、扩写与再创作。据学界考证，较早载录“唐伯虎点秋香”故事雏形的晚明笔记小说有如下数种：分别为周玄暐《泾林杂（续）记》、佚名《蕉窗杂录》、署名浮白斋主人《雅谑》、王同轨《耳谈》、姚旅《露书》、朱秀美《桐下听然》等。其中，周玄暐《泾林杂（续）记》所载为冯梦龙《古今谭概》（《古今笑》）一书引用，收在该书佻达部第十一“佣”条。当中的叙述虽远远算不上详尽，却已大体勾勒出“唐伯虎点秋香”故事的叙事框架：唐寅出行，偶遇一婢女，一见钟情。为接近意中人，他隐蔽身份入婢女所在主家为佣，又设法得到主家信任，最终娶得婢女，并偕其回到故里苏州。后来，主家大人在苏州偶遇唐寅，一番试探后，才得知真相。浮白斋主人《雅谑》中所载“唐伯虎点秋香”故事雏形与上述引文在情节内容上亦出入不大。而佚名《蕉窗杂录》卷二《唐伯虎轶事》所载则与以上所引不尽相同，主要区别在于：《蕉窗杂录》一方面补充了唐伯虎替代主家儿子作文，以此赚得主家信任，并以主家儿子为突破口谋意中人为妻的细节；一方面又增加了初次见面时，婢女对唐寅的相视一笑，特别是两人于新婚之夜以对话的方式对晤面一笑所作的回顾与解释。这就初步奠定了“一笑”在“唐伯虎点秋香”故事中所起到的线索作用。
唐寅画像 冯梦龙正是根据《蕉窗杂录》、《泾林杂（续）记》等文献中的这些叙事，将其扩充改写成了另一篇文言笔记小说《唐寅》，收在《情史类略》卷五情豪类当中。他在创作《唐寅》时还参考了《耳谈》一书中的相关记载。该书所言“陈玄超事”，与唐伯虎故事相似，唯一的不同在于两人的家族背景与主体身份，唐为才子，陈为官宦子弟，以及由此而决定的两人身份最终透露的方式与结局。《耳谈》的作者为王同轨，约明泰昌前后在世。后来，晚清学者俞樾在其《茶香室丛钞》卷十七中又转述了董恂《宫闺联名谱》中所引《耳谈》“陈玄超事”。 除此以外，俞樾还在同书同卷引述了《桐下听然》中的另一则唐伯虎故事。据学界考证，《桐下听然》的作者叫朱秀美，明万历以后人，该书或成于启祯间。这则简略的故事与唐寅设计谋娶婢女的主流叙事相比，其侧重点转至极言唐寅桀骜不羁的名士风度，但却由其名士风流引出了《蕉窗杂录》、《耳谈》等文献中同样存在的“一笑”叙事。比朱秀美稍早的万历间人姚旅则在其《露书》中载有“唐伯虎点秋香”故事雏形的又一种版本，是篇为清人梁章钜《浪迹续谈》卷六《秋香》所引，与《耳谈》“陈玄超事”相类。
（明）唐寅诗稿 《桐下听然》、《露书》二书所载较之冯梦龙《唐寅》的写作年代孰早孰晚，冯氏创作《唐寅》时是否参阅过二书中的相关内容均已无从确考，但“唐伯虎点秋香”故事雏形在晚明文言笔记小说中的风行却是不争的事实，而冯梦龙对于该故事雏形的辑录，尤其是博采诸家式的扩写则大有推导之势，助力了“唐伯虎点秋香”故事的完善与传播。 |
