|
五色药石到底是“不死丹药”还是“长生药” 在南越王墓中出有五色药石的实物，所以很多人认为这件承盘高足杯可能是南越王生前用来承聚甘露、服用长生不老药的器具。秦汉统治者迷信神仙，认为服食甘露玉屑可以长生不老。南越王墓墓内西耳室的西侧墙根，首次出土了五色药石的实物，包括紫水晶173.5克、硫磺193.4克、雄黄1130克、褚石219.5克和绿松石287.5克，为研究2000多年前中国炼丹术发展提供了实证。此外南越王墓里还发现了一些用途难以判明的铅丸和丹砂，如西耳室药杵旁两堆共528个小铅丸。铅丸直径1.8厘米，单个重31.5克，制作精细，大部分中间有一个不穿透的小圆孔。有专家推测它们可能也和丹药有关。 从嫦娥奔月到唐僧取经，都是“长生不老”观念的反映。但这些“五色药石”真的是“长生药”吗？ 西汉南越王博物馆王维一在其《南越王墓出土五色药石研究》的专文中，从药理的角度详解了这批“五色药石”的性质，得出结论：“南越王墓出土的该套五色药石，其组成物质多数有药用价值，定名为药石是准确的。”硫磺、雄黄药性温热，可用于虚寒之症；赭石、绿松石似对肝脏有养护作用，“至于五味综合的效果，由于无法从发现时的各成分重量分析配药的比例，因此很难得出其对人体的直接作用与影响，但是毫无疑问，由于雄黄及硫磺的存在，该药石如长期久服，必对人体产生越来越多的负面作用。是利是弊，视乎墓主当年如何服用。” 他进一步指出，从出土位置、时代背景、史料记载等诸方面综合考虑，这批药石也可推测只是被视为普通药物之用。比如，“该套器物出自南越王墓随葬品最多、最丰富，亦可说最杂的西耳室，如视为长生不老之仙药，既如此珍贵，从常理说，不应放置于此，而以主棺室为宜。主馆室中墓主棺椁足箱中恰恰出土一银盒，而此物是被墓主人作为药盒使用，出土时，盒内仍有半盒药物……为何重此(银盒中之药)而薄彼仙药(五色药石)呢？”而且，西耳室药物类随葬品除五色药石外，还有两套捣药用的铜铁杵、臼和羚羊角、中草药材等器物，铜铁杵、臼就出土在五色药石之旁，“可见，五色药石被当做普通药物对待更合情合理。”而且它们的组合与“经典”版本的“长生药”配方区别也很大。很有可能，“五色药石”之方不是南越国人独创，而是受中原医学文化影响，并非汉代人追求长生不老之“仙药”。 玉杯承露的传说 迷住了很多古人 无论“五色药石”的作用究竟为何，玉杯承露的意义当无异议。中国古代最有名的类似用品，应该算是稍后的汉武帝制作的承露盘。汉武帝雄才大略，却又爱好“神仙”之说，听了方士们的话，在建章宫西南部建造“承露盘”，以承接甘露。《史记》里说：“又作柏梁(台)、铜柱、承露仙人掌之属矣。”《通鉴》里说：“作承露盘，高二十丈，大七围。以铜为之，上有仙人掌以承露，和玉屑饮之。”类似的记载还有很多。 这个承露台在魏明帝曹叡时期曾经想迁到洛阳去，但是没成功，“盘折，声闻数十里”。于是后来他在洛阳重建了承露盘。唐代诗人李贺因病辞职由京师长安赴洛阳途中，感于家国之痛和身世之悲，触景而生情，作《金铜仙人辞汉歌》，其中“天若有情天亦老”，是传诵千古的名句。 后代帝王往往在皇家御苑中建立承露台。今天在北京北海，还能见到石刻的遗物，一般认为应当是乾隆时期根据汉武帝承露台的故事而修建的。圆明园中本也有一座更大的承露台，但毁于英法联军之手。现在立于园中的，是1989年按照清代藏图重制的。 除了这件承露杯，南越王墓玉器也都是雕工精致，技术多样，布局灵活多变，既继承了传统的以对称为美的布局，也有所创新。从纹饰和风格看，带有许多东周玉制品的特点。玉龙、玉盒等器物有修补和钻孔的痕迹，据说有不少是当时的传世品，也说明使用者对之的珍视程度。还有一些的加工手法非常巧妙。如铜框玉卮由九块独立玉片和一个鎏金铜框组成，按吴凌云的说法，是“先将铜框加热，然后把打磨好的玉片镶嵌在铜框里，待铜框冷却以后，将玉片铆合牢固，形成一个九棱圆筒体”。这些精美的玉器，都是当时的工匠在有限的加工条件下一点点琢磨出来的，堪称汉代玉器的大观。 |
