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■王开玺 上周末，北京师范大学历史教授王开玺携新作《清代的外交与外交礼仪之争》做客第十七期上观读书会，为读者讲述“清代外交礼仪之争与外交趣话”，探讨这段历史留给今天的经验与教训。 大家都知道，自清代以来，特别是1840年以后，中国不但国势日渐衰微，而且受到西方列强的侵略。这段中国历史基本上就是一段屈辱史。这个就是今天我们谈论“清代外交礼仪之争与外交趣话”的历史基础。因此，无论是外交礼仪之争，还是所谓的“趣话”，其实都承担着沉甸甸的历史重负。 做历史学研究和教历史课是不一样的。历史教学是告诉学生历史上曾经发生过的事情，讲历史事件发展的过程，讲一个基本事实。而历史研究是对历史上的某一个事件或者某一个人物，做出自己的判断。不是讲发生过什么事情，而是讲这件事情为什么这样发生、这样发生对中国造成了什么样的影响，等等。今天，我想把清代外交礼仪之争中的几个片段，向大家做一个粗线条的介绍。从这个粗线条的外交礼仪之争当中，我们可以看到什么样的历史现象、这种历史现象带给我们什么样的思考。 要不要三跪九叩 不同的国家之间要进行交往，进行交往就会产生外交礼仪的问题。一个国家的元首或者使者到另外一个国家后，受到什么样的外交礼仪待遇，反映了这两个国家之间关系的疏密程度。因此，外交礼仪在外交中虽然仅仅是一种形式，但可以反映出国与国外交中的重要信息。 最初，处于强盛期的清王朝，在与周边国家的宗藩关系问题上，采取的是静待各国来归的无为政策。但自乾隆后期、嘉庆时期开始，随着与西欧、俄罗斯等国家交往的增多，理念上的矛盾冲突倍加凸显，礼仪之争苗头初现，随之愈演愈烈。不过，正是在这样的磨合与碰撞的过程中，双方逐渐地彼此适应，形成了一套对接方式。 明代的时候，英国就向中国派遣了使团，但中途受到葡萄牙人的海上阻拦没有来成。到了清代的时候，1793年，英国的马戛尔尼使团来了，1816年，英国的阿美士德使团来了，要和中国建立国家关系，建立商贸关系，从中获取各个方面的利益。 阿美士德使团来中国，先是到天津海口。清政府派出了两名接待大臣苏楞额和广惠，他们陪同使团从天津海口到北京觐见皇帝。 苏楞额告诉阿美士德，使团觐见大清皇帝时，必须行三跪九叩之礼。三跪九叩是什么礼节？跪下三次，叩头九次，这是我国古代政治生活当中最高的礼节。清政府认为外国人到中国朝见大清皇帝，必须要和中国的臣民一样行三跪九叩之礼，这是理所当然的事情。 面对这个礼仪要求，阿美士德使团有两种意见。第二副使埃利斯认为，使团来中国的主要目的是同清王朝建立外交关系，取得商业利益。为了达到这个目的，三跪九叩也在所不惜。 但第一副使斯当东坚决反对。这个第一副使，1793年的时候，就和父亲随马戛尔尼来过中国，觐见过乾隆皇帝。乾隆还赏了他一个荷包。1816年的时候，他已经长大，作为第一副使来到中国。他认为，行三跪九叩之礼有损国家尊严，对谈判也不会起实质性作用，所以坚决反对。 阿美士德认为斯当东对中国的情况比较了解，就听从了斯当东的意见，决定不在外交礼仪上屈服，不向清朝皇帝行三跪九叩之礼。 但是，不行三跪九叩之礼，就没有办法见到清朝皇帝，没有办法完成英国政府和东印度公司的使命。为此，使团和清政府接待大臣就外交礼仪进行了交涉和磋商。 传旨将英国使团遣回 英使抵达北京前，中英双方有一次重要的交涉，清廷要求阿美士德等演习三跪九叩之礼。阿美士德以本人“不敢私自更改本国礼节”，否则回国后，英王必定“重治我等之罪”为由，予以拒绝。清廷官员同英国使臣“自晨至午”，反复交涉，最后英国使臣表示：“跪一膝，一俯首之礼，贡使等所到各国，从无行过，今情愿加行九数”，也就是说，英国使臣同意以九跪一膝，九一俯首之礼觐见嘉庆帝。 苏楞额等认为：“九跪一膝，九一俯首，与三跪九叩之礼，究不相同”，仍要求英国使臣“遵照三跪九叩”之礼觐见清帝。英国使臣再次以退为进说：如果清廷认为九跪一膝，九一俯首的礼节，“不似中华之礼”的话，那么，英国使臣可以“跪一膝，三俯首，如此三次，与三跪九叩之礼，似相仿照”。 自英国使团在天津登陆后，双方谈判了很久，一直没有达成共识。直到阿美士德等人抵达北京圆明园门前时，双方都没有回旋余地了。阿美士德就说，我没有带国书，不能觐见嘉庆皇帝。 |
