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王岗 在中国古代，都城的建设是最重要的工程。而在都城的建设中，占有重要地位的则是中轴线的建设。而对都城的建设，古人有预先设置的观念，按照这种观念来设计整个都城的空间模式。由于人们的观念在不断发生变化，故而历代都城的建设模式也在发展变化。元大都城的建设，正是当时人们观念发展到一定程度的体现。 宋金时出现三层回字型都城 在元大都城建造之前，中国古代的都城随着历史进程而不断变迁，最主要的都城先在西安和洛阳，是从西周和东周时期开始的，历经秦汉到隋唐时期，都城模式基本固定，皇城和宫城大多是在都城的北面，而都城和皇城、宫城的中轴线也往往不是在一条直线上。 到宋金时期，都城建造出现了一种新的模式，成为都城套皇城、皇城又套宫城的三层回字型式。这时的都城、皇城、宫城采用的是同一条中轴线。也就是从都城的正南门，穿过皇城的正南门，再穿过宫城的正南门，然后穿过宫城正北门和皇城正北门，直达都城的正北门。这种都城模式，是与《周礼·考工记》所记载的都城建造理想最相似的。北宋东京开封府的都城模式就是这样的，金朝建中都城，也是模仿北宋东京的模式。 《周礼·考工记》的模式是：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市……”这里的“匠人营国”，就是建造都城，是把都城设计成三层相套的回字型的样子。还有两句很重要，即“左祖右社，面朝后市”，也就是把太庙放在皇城的东边，把社稷坛放在皇城的西边，把政府衙署放在皇城的南边，把商市放在皇城的北边。 钟鼓楼成为元朝中轴线最北端 元朝大都城的建设，在宋、金都城的基础上，又有了进一步的发展，创造出了一种全新的模式。 首先，是把鼓楼和钟楼从皇城前面的东西并置，迁移到皇城后面，南北排列，鼓楼在前，钟楼在后。同时，钟鼓楼被设置在都城中心的位置，成为大都城中轴线的最北端。从这里向南，穿过皇城和宫城，直达大都城的正南门丽正门（今正阳门）。 这个设计模式是以前中国古代所有都城都没有的。第一，把钟鼓楼放在全城的中心，表明这里才是整个都城最重要的建筑。第二，皇城和宫城都在钟鼓楼的南面，体现了一种“天人关系”。钟鼓楼是计量天体运行规律的设施，是高高在上的。皇城和宫城的地位虽然尊贵，但是与上天相比，总归稍逊。皇帝是“天子”，当然要北面朝拜上天。 其次，是把太庙和社稷坛设置在了皇城的两侧，太庙在东，社稷坛在西。这个设置表明，作为游牧民族领袖的蒙古帝王，把中原地区汉族的农耕文化当成了“正统”文化，加以崇奉。而在游牧民族的传统观念中，是没有太庙和社稷坛的概念的。 早在西周时期，一项重要的政治制度就是宗法制，也就是尊祖敬宗和切身利益的结合。天子是天下大宗，他祭祀祖先的地方称为太庙。天子分封皇子到各地为诸侯王，他们祭祀自己祖先的地方称为宗庙。诸侯分封自己的子孙到各封地为士大夫，也建有祭祀自己祖先的处所，称为宗祠。而太庙，则是最大的宗庙。天子的太庙建在全国的都城，诸侯的宗庙建在各诸侯国的都城。“都”字的本意之一就是有宗庙的城市。 |
