月食来了 古代官方和民间会如何应对？

　　月食后，古人除了对自身行为的反思外，还有一系列补救措施。《周礼》上记载：“救日月，则诏王鼓。”就是说当日食或者月食发生后，要由周天子亲自击鼓来驱逐吞食月亮的怪物。随着人们对日食、月食认识的加深，到清代擂鼓这一仪式已经不需要皇帝来亲自实行。不过对于官员还是有要求。康熙七年规定，月食救护除有公务在身的堂司官员以外，其余大臣均要参加救护仪式。乾隆四十七年，规定月食救护为“百官齐集救护，亦应素服将事，以合奏鼓之义。嗣后如遇日、月食，应当穿朝服之期，亦著用素服行礼，著为令。”从此将官员着素服参加救护的制度固定了下来。

　　另外郑玄注《周礼·庭氏》上也记载：“救日以枉矢，救月以恒矢……”，恒矢是前后重量均衡，射出以后箭行平稳，射程较远的一种特殊弓箭。月食时向月亮射出这种弓箭，也可以从怪物口中解救出月亮。这一习俗一直到清代还有延续。上海图书馆编《西方人笔下的中国风情画》中就有晚清西洋人绘制的《射天狗图》，生动描绘了这一景象。

　　对于古代女子来说，为了拯救月亮，可能就要牺牲下须臾不能离开的镜子了。唐代《开元天宝遗事》中“击鉴救月”中写道：“长安城中，每月蚀时，即士女取鉴向月击之，满郭如是，盖云救月蚀也”。“鉴”为镜子的古称。唐长安人口在百万左右，月食发生时，全城士女都要拿起镜子向月亮敲击，这一场景也可以说是相当壮观了。不过汉唐时期的镜子是青铜镜，敲之只会发出响亮的声音，同击鼓有异曲同工之用，倒不影响以后的使用。

　　击鼓、击镜等都是通过制造声音来达到救月的目的。同样是救月，皇室层面有着种种繁琐的礼仪，又要素服，又要避正殿，并且上香、跪拜，行三跪九叩救护礼，作乐伐鼓。组织性稍差的民间，救月仪式就不免显得喧嚣，到后来反而颇有娱乐性。清代一些来到中国的传教士和外国使节对此多有记载，乾隆年间马戛尔尼访华期间，恰逢一次月食。副使斯当东回忆：月食前街巷贴出了官府预告月食的通告。当月食发生时，百姓纷传天上的狗要吃掉月亮，于是敲锣打鼓，力图尽快赶走这一怪兽。光绪年间驻中国云南的法国外交官方苏雅曾有一次从睡梦中被炮声惊醒，以为遭到了民众的进攻。结果原来是城中百姓遇到了月食，在放鞭炮，“以轰走吞吃月亮的天狗”。