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宋代文人士大夫普遍具有强烈的参政意识，以天下为己任，有“事业付之书生”的政治担当，呈现“开口揽时事，议论争煌煌”的气象。杜维明曾以“士的自觉”论述孟子价值。这种自觉在宋代文人士大夫那里得到了回应。 无论进退都需掌握主动权 作为影响后世的文化性格和精神遗产，孟子的“英气”首先表现为一种潇洒不拘、独立自由的主体精神。 孟子尝言：“吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”成语“绰然有余”即出于此。无论进与退，致君尧舜抑或抱才退隐，孟子都认为需要掌握主动权。《周易》说“君子以独立不惧，遁世无闷”，讲的就是同理。在陶潜那里，则是“不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”；在李白那里，就是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；在王冕那里，则是“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”。 孟子还强调，游说君王的时候，内心要有自信：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然……吾何畏彼哉？”同时，要注重人格独立与尊严，拒绝来自权力的傲慢：“天下有达尊三：爵一、齿一、德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。” 在君臣交往中，孟子反对过于主动，希望以一种相对的被动来获取尊重。对于公孙衍、张仪这类迎合、顺从君主的人，孟子斥责他们是“妾妇之道”。我国历史上一直有“不召之臣”的佳话，如伊尹之于商汤、管仲之于齐桓公、诸葛孔明之于刘玄德。京剧《萧何月下追韩信》中，韩信唱道：“身怀角书不轻献，方见英雄非等闲。”这里面，“不轻献”即是保持高姿态。相较之下，孟子的孤傲不免过于天真。 |
