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明末张自烈编《正字通》中更明确指出：“家猫为猫，野猫为狸。” 近人尚秉和在《历代社会风俗事物考》一书中指出，狸与猫性情不同，前者凶狠，后者温驯。在此基础上，他分析，两者性情不同，这也是汉代逐渐废狸而养猫的原因。 长沙马王堆一号墓中出土的10件汉代漆盘，其形制、大小皆相同，除130只盘画有三猫一龟外，其余皆画有4只猫，共计39只。这些猫的形体浑圆，尾巴修长，突出表现了圆形的眼睛和长的胡子，非常传神。虽然汉代漆器上常刻画虎豹熊等野生动物，然而这些猫的形象温良可爱，应当是经过驯化的家猫。这些温顺的猫，或许除了捕鼠之外，还有其他的作用。 到了北魏，民间也开始驯养猫，不过其用途还是多用于抓老鼠。北魏贾思勰著《齐民要术造神曲并酒》，其中有这样的记载，“其屋，预前数日著猫，塞鼠窟，泥壁，令净扫地。” 不管猫与狸所指是不是同一种动物，这一时期，驯养它们的主要目的还是用于捕鼠，并非现在意义上的家猫。从唐宋开始，较为普遍地出现了驯养的家猫，最关键的是，这些猫不再主要用于捕鼠，而是成为了与当今颇为类似的“宠物”。 2 唐宋以猫入诗画 隋唐时期，驯养的家猫开始频繁见诸于文献记载以及诗文中，而且与人们的生活息息相关。唐代笔记小说《朝野佥载》中有这样的记载，荆州长史薛季昶，有天夜里梦见一只猫伏卧于堂限上，而且猫的头向外。薛季昶第二天就问擅长占卜的张猷，张猷告诉他，猫本来是“爪牙”的意思，而伏在堂限上，表示要负责“阃（kǔn）外之事”（城郭外的事情，表示军事重任），因此，“君必知军马之要”。果然，没过多久，薛季昶便“除桂州都督岭南招讨使”。 |
