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天山之舞 史国良/绘
木卡姆 哈孜·艾买提/绘 我的萨塔尔琴以生命的纽带为弦，她能慰藉不幸者，予以悲怆与凄婉。我深深投入木卡姆，使之萦回于心；若耽于爱的憧憬，即弹奏于伊人尊前。 有“丝路明珠”之称的新疆维吾尔木卡姆是在“一带一路”的历史背景下，华夏与波斯-阿拉伯音乐文化水乳交融的产物，也是我国明清时期民间音乐的典范。“木卡姆”源于阿拉伯语，原意为位置、等级，后引申为曲调、歌曲，成为古典音乐的总称，“是具有绚丽的民族特色、鲜明的音乐特点、系统的音乐结构、丰富的曲调、复杂的节拍和节奏的成套乐曲大全”（赛福鼎·艾则孜《论维吾尔木卡姆》）。元代陶宗仪在《南村辍耕录》中记录下三支乐曲，其中“马黑某当当”被认为是“木卡姆”的音译，可见其渊源之深。当然，现在传世的十二木卡姆是在16世纪叶尔羌汗国时期加以整理规范的，叶尔羌汗国二世苏丹阿布都·热西提的王妃阿曼尼莎汗在这一过程中，发挥了至关重要的作用。当一位民间女子邂逅一段超凡脱俗的爱情，维吾尔木卡姆也由此焕发出艺术的新生。 据19世纪成书的《乐师传》和民间传说，阿曼尼莎汗出生在今天莎车县喀尔苏乡夏布鲁克村，其父马合木提是位民间艺人。父亲的言传身教培育起她深厚的音乐功底，她“是一位卓绝的歌手，常常为听众弹奏潘吉尕木卡姆”（《乐师传》）。一次，阿布都·热西提狩猎时来到这个村子，突然被一阵悠扬的音乐所吸引。在乐声的指引下，热西提与阿曼尼莎汗不期而遇。瞥见墙角挂着的弹布尔（一种弹拨乐器），热西提请阿曼尼莎汗弹唱一曲木卡姆，于是她便轻启朱唇，且弹且唱： |
