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1879年年初，22岁的西樵人康有为，慕名来到几经兴废的西樵山白云洞三湖书院，在石窟、瀑布与泉水之间潜心修学。山清水秀的西樵山是一个修行的好地方，但对康有为来说远不止此，他在这儿遇到一个人，改变了他未来的人生，也改变了近代中国进程。 那一年，从京城翰林院来的编修张鼎华到西樵山游览，遇到了康有为。但两人第一次见面就吵了一架，不欢而散。（康有为在《我史》中记载：“相与议论，不合，则大声呵诋，拂衣而去。”）然而，张鼎华颇有雅量和眼力，吵完之后到处跟人讲：“来西樵但见一土山，惟见一异人。”从此，康有为的“异人”名声传遍岭南，两人也成了忘年之友，经常彻夜长谈。 见过大世面的张鼎华给康有为讲述道光、咸丰、同治三朝掌故，也告诉他最新的时事风气，推荐了各种新书。受过完整传统教育的康有为意识到，在列强横行的时代，固守原来的东西怕是要走不下去了。 家人再三催促康有为离开三湖书院，去参加科举考试，但康有为却跑到一水之隔的香港游历，亲眼见识“洋人”的高楼大厦与先进技术。他学习西方思想，再结合理学传统，奠定了“维新变法”的理论基础。 两个甲子过去了，又将到戊戌年，康有为和西樵山的故事并没有湮没于历史。 11月24日至26日，“西樵理学名山500年暨中国古代书院与社会”学术研讨会，在广东佛山市南海区西樵山下举行。会上，中山大学历史学系副研究员任建敏作了题为《清代岭南理学的传承：以康有为家族为中心》的演讲。 在接受中国青年报·中青在线记者专访时，任建敏说：“康有为在晚清学术与思想、政治改革中的地位，在岭南可以说无人能出其右。而‘敢为天下先’‘兼容并包’和‘家国情怀’，是我所概括的西樵山理学精神。没有西樵山所代表的岭南理学底蕴，或许就没有维新变法的康有为。” |
