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在那里，胡德夫遇到了李双泽。这位小学时随母亲来台的菲律宾侨生，在后来的校园演唱会中拎瓶可口可乐上台，质问唱“洋歌”的青年：“全世界年轻人都在喝可口可乐、唱洋文歌，请问我们自己的歌在哪里?” “唱自己的歌”在年轻人心中激起回响，“台湾民歌运动”随之展开。李双泽最初带给胡德夫的同样是震撼：“你是哪一族?卑南族吗?有自己的歌吗?”直待对方问起，11岁走出大武山，学习十年黑人灵歌、蓝调、美国民谣，一直唱英文歌的胡德夫，才发现对故乡歌谣的记忆竟有些淡漠。 在日后说起时，胡德夫会露出学步孩童般的羞赧，称当时的演唱“残破不堪”“不很熟练”。应李双泽之问唱起的《美丽的稻穗》，却让咖啡厅全场观众起身鼓掌。“掌声之热烈是我唱这么久英文歌从没有过的。就如同美酒一样，口口相传的民谣同样可以壮胆。” 几年后，胡德夫全力为台湾少数民族权益奔走，并返回台湾少数民族部落，与义父郭英男再度学习少数民族歌谣。2000年开始，胡德夫在各地演唱会中传唱母语歌谣，并遍采卑南、排湾、阿美人等少数民族的传统歌谣。  胡德夫随笔新书《时光洄游》 三个臭皮匠决定把歌种下去 回望“荒芜”的上世纪70年代，胡德夫说，台湾之前也没有民歌，是自己与李双泽、杨弦(后被并称“台湾民歌运动三君子”)三个臭皮匠决定把歌种下去，然后土地上总会开出花来。“我们不是音乐系出来的，只是社会上一群小毛头，搞古典音乐的人说我们是一群无病呻吟的人，但我们同时也提笔起来在歌里面写写我们的故事。” |
